| فهرست مطلب |
|---|
| نسبت زنا یا لواط به كسی دادن |
| شرایط قاذف |
| شرایط مقذوف |
| مقدار حد قذف |
| راه اثبات قذف |
| تمامی صفحات |
مسائل ١٣٢ الی ١٤٠
حد قذف (نسبت زنا یا لواط به كسی دادن):
مسئله ـ قذف این است كه انسانی به انسان دیگر نسبت زنا یا لواطدهد. و این كار از بزرگترین گناهان است. و اگر نسبت سحق كه در مسئله١٢٢ گفته شد به زنی داد قذف محقق میشود؟ محل كلام است. خداوندمتعال درسوره نور فرموده: «والذین یرمون المحصنات ثم لم یأتوا باربعةشهداء فاجلدوهم ثمانین جلده»(١) و در آیه دیگر دارد(٢) «ان الذینیرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا فی الدنیا والاخرة ولهمعذاب عظیم» و در خبر(٣) از پیغمبر بزرگوار اسلام (صلی الله علیه و آله وسلم) دارد. هر كسنسبت زنا به مرد یا زن پاكدامن داد. خداوند عمل او را باطل میكند. و درخبر(٤) دیگر وارد شده كه نسبت زنا به زن پاكدامن عبادت یك سال را ازبین میبرد.
مسئله ـ اگر به كسی گفت زنا كردی یا گفت لواط كردی یا به زن یامردی گفت تو زانی هستی . یا به مردی گفت تو لواط كردهای یا گفت لواطدادهای یا تو در دبر نكاح (عبارت دیگر صریح آن بلغت دیگری) شدهایقذف محقق میشود.
مسئله ـ چنانچه زنا را به یكی از پدر یا مادر كسی نسبت دهد. حق حدبرای آنان است. و هم چنین اگر به یكی از بستگان یا شوهر یا زن كسینسبت دهد. حق حد برای كسی است كه نسبت زنا به او داده شده.
مسئله ـ اگر بسبب نسبت زنا یا لواط به دیگری دادن. سرزنشیمتوجه مخاطب گردد. حق تأدیب برای وی ثابت است.
مسئله ـ چنانچه به كسی گفت با فلان زنا كردهای. یا با فلان لواطكردهای. آیا حد قذف برای آن زن یا مرد نیز ثابت میشود؟ محل خلافاست. و چنانچه قذف آنان نیز باشد. به این گفته دو حد تعلق میگیرد. یكیبرای نسبت به مخاطب. دیگری برای نسبت به آن زن یا مرد كه طرف عملخوانده.
مسئله ـ اگر به فرزند خود اعتراف كرده. گفت فرزند من نیستی.مادرش را قذف كرده. و حق حد قذف برای مادر ثابت میشود. ولی اگرمنظورش این باشد كه چون رفتار و كردار پدر را نداری. لایق فرزندی مننیستی. قذف به شمار نمیآید.
مسئله ـ چنانچه مرد نسبت زنا به زن خود داد و كار به لعان كشید بعداز لعان و جدا شدن از یكدیگر نسبت زنا به آن زن داد. حد قذف بر مردثابت میگردد.
مسئله ـ اگر نسبت زنا به زنی كه حد زنا خورده داد و آن زن توبهنكرده. حد ندارد. و بعد از توبه در ثبوت حد قذف اشكال است.
مسئله ـ چنانچه به كسی دیوث گفت و معنای این كلام نزد مردم. واردكردن مردان بر زن خود باشد. و از آن نسبت زنا به زن برداشت شود. حدقذف ثابت است و نسبت به مخاطب نیز گوینده باید تأدیب شود.
